В.Янович "Наследие тысячелетий"

Глава 3. НАУКА И РЕЛИГИЯ

Есть люди, не имеющие идеи о Боге,
и есть другие люди, имеющие
такую идею о Нем, что лучше бы они
совсем не имели никакой идеи.
Джон Локк

1. Генетика о происхождении человека

К исследованию происхождения человека, которым занимались антропологи и археологи, а до того исключительно религии, в последние десятилетия подключились генетики. Мы присутствуем в самом начале этих исследований. Но то, что уже сделано, поражает воображение. Оказалось, что с помощью генетики можно проверить утверждение Библии, что все люди, живущие на земле, произошли от одной праматери и, то, сколько лет тому назад она жила.

Важность полученных выводов и еще большие перспективы генетических методов в антропологических исследованиях заслуживают того, чтобы посвятить им отдельный параграф. Но прежде отметим некоторые детали, говорящие о том, что "боги" были доками в генетике. Оказывается, не случайно при создании Евы и при воссоздании человечества после потопа генетический материал брался из костей. Известный английский генетик Брайан Сайкс, проводивший сравнительные исследования генетического материала современных и древних людей, пришел к выводу, что генетический материал в костях сохраняется намного лучше, чем в мягких тканях. "Кости и зубы отличаются от прочих биологических тканей тем, что в них содержится гидроксиапатит - твердое минеральное вещество, содержащее кальций. Он-то и защищает ДНК и белки от распада, скрывая их от микроорганизмов и грибков, уничтожающих мягкие ткани" [38, 179].

Становится понятным также, почему для создания Евы у Адама было взято именно ребро37. Благодаря отсутствию мягких тканей (костного мозга) в нем должен был лучше сохраняться генетический материал. К тому же, с потерей этой кости организм Адама не утрачивал каких-либо функциональных возможностей.

О роли крови в процессе клонирования генетикам пока ничего не известно. Однако это всего лишь незначительные детали генетических методов исследования. Для лучшего понимания их возможностей ниже приводятся основные положения генетики.

Организм любого живого существа строится и функционирует по плану, записанному в наборе хромосом. Носителем информации в хромосомах является вещество, сокращенно именуемое - ДНК. Необходимые генетические сведения записаны в ДНК на молекулярном уровне как в памяти компьютера, но не двоичным кодом (0 и 1), а четверичным. Для надежности эта информация дублируется. Для более детального представления о наследственном механизме воспользуемся описанием Брайана Сайкса.

"ДНК состоит из двух длинных спиралей, соединенных в виде винтовой лестницы. ДНК построена всего из четырех базовых компонентов, которые обычно обозначаются первыми буквами их химических названий: А - аденин, Ц - цитозин, Г - гуанин, Т - тимин. Их общее название - азотистые основания (в дальнейшем для простоты будем их именовать просто основаниями)… Четыре кирпичика, из которых строится ДНК, могут соединяться не каждый с каждым, а только попарно: А в одной спирали подходит только к Т, находящемуся прямо напротив него в соседней спирали… Точно также Ц и Г на соседних спиралях соединяются только друг с другом, но не с А и не с Т. Таким образом обе нити сохраняют комплементарно (то есть дополнительно друг к другу) закодированную информацию о последовательности. Например, последовательность АТТЦАГ на одной нити может соответствовать только последовательности ТААГТЦ на соседней. Когда двойная спираль разъединяет нити (это происходит при делении клеток - В.Я.), особые клеточные структуры достраивают напротив АТТЦАГ старой нити новую последовательность ТААГТЦ, и в то же время новое АТТЦАГ строится напротив ТААГТЦ второй старой нити.

В результате появляются две новые двойные спирали, идентичные исходной… Как и большинстве известных нам знаковых информационных систем, таких как язык, числа, или бинарный код компьютера, важно не количество различных знаков, или букв, а та последовательность, в которой они расположены. В анаграммах, например, "машинка" и "манишка" содержатся одни и те же буквы, только порядок их расположения немного различается, а в результате перед нами совершенно разные слова…

ДНК прикована к хромосомам, которые в свою очередь никогда не покидают пределов клеточного ядра. Всю работу выполняют белки. В организме они - исполнители. Это ферменты, которые переваривают пищу и обеспечивают обмен веществ, и гормоны, которые координируют процессы, происходящие в разных частях организма. Это коллагены кожи и костей, гемоглобины крови. Это антитела, которые сражаются с инфекциями. Другими словами, они делают все…

Все белки имеют одно общее свойство, а именно то, что представляют они собою цепочку звеньев, которые называются аминокислотами. Порядок расположения аминокислот и определяет функции белка… Всего имеется двадцать аминокислот… Порядок, в котором расположены аминокислоты, точно определяет его окончательную форму и функцию, стало быть, для того, чтобы построить белок, требуется лишь получить от ДНК инструкцию, определяющую этот порядок" [38, 37-39].

Все аминокислоты кодируются триплетами - комбинациями по три буквы из четырех: А, Ц, Г, Т. Информация об отдельных функциях или качествах организма записана на отдельных участках ДНК, которые называются генами. "Ген представляет собой не что иное, как последовательность символов или "букв" ДНК, определяющую порядок расположения аминокислот, например в кератине" [38, 40].

Генетическая информация передается от родителей к детям с набором хромосом. По одному набору от каждого. Хромосомы отца и матери, которые отвечают за одни и те же функции и качества организма, объединяются в пары. У человека 23 пары хромосом. При делении клеток хромосомы копируются, и затем сохраняются в ядре каждой клетки организма. Роль обоих родителей в передаче наследственных качеств потомству одинакова, за исключением двух небольших отличий. Различие полов определяется только одной из 23 пар хромосом. В женском организме обе хромосомы этой пары тождественны по структуре, в мужском - их структуры различны. Соответственно эти пары хромосом обозначают буквами ХХ и ХУ.

В носителях наследственности, в мужском сперматозоиде и в женской яйцеклетке, хромосомы не спарены, они несут в себе по одному набору хромосом. Перед тем, как попасть в сперматозоид или в яйцеклетку спаренные хромосомы разъединяются.

При этом все яйцеклетки содержат только Х-хромосомы. В отличие от них половина сперматозоидов получает Х-хромосомы, а другая - У-хромосомы. Если яйцеклетка окажется оплодотворенной сперматозоидом с Х-хромосомой, получится девочка, а если с У-хромосомой - мальчик38.

Но независимо от пола дети могут унаследовать одни черты от отца, а другие от матери, ввиду того, что все спаренные хромосомы, кроме ХУ-хромосом, обмениваются друг с другом генами. А У-хромосома обменивается с Х-хромосомой только на отдельных участках, не превышающих 10% ее длины.

В результате некоторые характерные черты рода, закодированные в У-хромосоме, передаются по мужской линии в неизменном виде через все поколения. Таким образом, ведение рода по мужской линии оказывается генетически обоснованным.

Но есть и такие качества, которые как девочки, так и мальчики наследуют только от предков женского пола, но по обеим линиям (от бабушек по материнской и по отцовской линиям). Дело в том, что яйцеклетка в отличие от сперматозоида, кроме основного наследственного кода организма, который хранится в ядре, снабжена дополнительно небольшой цепочкой ДНК, свернутой в кольцо, называемой митохондриальной. В генетическом коде, переносимом сперматозоидами, она практически отсутствует. Митохондриальная ДНК при делении клеток копируется и передается клеткам потомкам наряду с основным кодом организма. Она продуцирует митохондрии, которые необходимы не только первичной яйцеклетке, но и всем ее потомкам - клеткам будущего организма. Продуктом митохондрий является главным образом АТФ - вещество, которое обеспечивает жизнедеятельность клеток, снабжая их кислородом.

Таким образом, то, что митоходриальная ДНК, которая содержится в клетках как женского, так и мужского организма, наследуется только по женской линии, может служить основанием для ведения рода по женской линии, как это делают евреи.

А теперь о том, как все это может быть использовано для исследования генеалогии человека. Если все мы произошли от одной пары людей (например, библейских Адама и Евы). Тогда все мы должны быть их копиями. Но мы такие разные, как индивидуально, так и расово. Из-за существенных расовых различий расходились мнения ученых эволюционистов: "полицентристы" считали, что люди происходят от различных, как минимум - трех видов "гомо эректус" а "моноцентристы" что - от одного.

"Моноцентристы" пытаются объяснять расовые различия, тем, что гены (отдельные участки ДНК) праотца и праматери были унаследованы разными людьми в различных сочетаниях. Либо тем, что записанная в них информация со временем повреждается. Повреждаются (по-научному - мутируют) обычно минимальные участки ДНК, называемые основаниями. Однако в большинстве случаев повреждения исправляются, благодаря тому, что информация дублируется второй цепочкой ДНК. Если этого не произошло, то мутации ДНК, губительные для организма, устраняются в первом же или в нескольких поколениях благодаря естественному отбору. А безвредные или полезные (последнее, правда, также маловероятно, как то, что опечатка улучшит произведение гениального поэта) передаются всем последующим поколениям. Едва ли этим можно объяснить происхождение расовых различий, но мутации можно использовать для построения генеалогического древа человечества.

Если частота возникновения мутаций известна то, по накопившемуся числу различных мутаций в ДНК потомков можно определить, какое время отделяет их друг от друга и от предков. Для этого, правда, можно использовать только те участки ДНК, которые не обмениваются основаниями с ДНК, полученными от другого родителя. Кроме того, нужно знать, как выглядел код этого участка в исходной ДНК. Его можно определить по различиям в этих участках ДНК наших современников, и по ним же построить их генеалогическое дерево. Чем больше число отличий в коде двух людей, тем раньше разошлись их родословные.

Поскольку повреждения оснований носят случайный характер, а число их ничтожно по сравнению с неповрежденными, то повреждения в различных генеалогических линиях будут различны. Если эти отличия исключить, заменив теми, которые наблюдаются в большинстве других линий, то тем самым мы восстановим первоначальный вид соответствующего участка ДНК Праотца или Праматери, если их было всего двое.

У-хромосома содержит 60 миллионов оснований. Причем 90% из них не дублируются спаренной с ней Х-хромосомой и могут быть использованы для генеалогических исследований по мужской линии [38, 196]. Но искать мутировавшие основания среди 60 миллионов сложно.

Более удобным объектом для исследований оказалась митохондриальная ДНК. Она содержит всего 16,5 тысяч оснований, и они не дублируются. Кроме того, митохондриальная ДНК содержит участок, состоящий примерно из 500 оснований, информация которого ни на что не влияет. Его то и использовал в своих исследованиях Сайкс. По его расчетам, одна мутация на этом участке происходит в среднем один раз за 10 тысяч лет.

В результате исследований Сайкса и других генетиков было установлено, что все люди, живущие сегодня на Земле (во всяком случае, тысячи случайно выбранных людей различных рас и национальностей, подвергшихся исследованиям), происходят от одной единственной женщины, жившей примерно 150 тысяч лет тому назад в Африке. Генетикам удалось построить генеалогическое древо, отражающее степень родства людей, проживающих в различных регионах Земли. Оно показано на рис. 59 [38, 280-281]. Людей, объединенных происхождением от одной женщины, назвали "кланом", а для того, чтобы их различать, каждой прародительнице клана дали условное имя.

Для жителей Европы Сайкс построил генеалогическую схему, которая приобрела вид куста, состоящего из семи отдельных групп населения - кластеров, каждый из которых происходит от прародительниц, вышедших из различных кланов. По числу накопившихся повреждений ДНК в каждом кластере он вычислил время, в которое жили их прародительницы. Эта схема показана на рис. 60 [38, 277]. На основании своих вычислений он решает вопрос о том, какая часть европейцев происходит от лесных собирателей и охотников, которых в первой книге мы назвали аборигенами Европы, и какая - от земледельцев, пришедших в Европу семь с половиной тысяч лет назад, которых мы определили как полян или пеласгов [39].

"Шесть старых кластеров можно было встретить по всей Европе, хотя некоторые из них попадались в одних местах чаще, чем в других. Молодой кластер, напротив, дал совсем другое распределение. Он разделился на две ветви, набор мутаций в которых слегка различался. Одна часть шла с Балкан через венгерские равнины и по долинам рек Центральной Европы к Балтийскому морю (Северо-Восточная ветвь оставила археологические памятники, известные под названием - Трипольской культуры - В.Я.). Вторая была приурочена к побережью Средиземного моря до Испании, затем ее следы прослеживались в Португалии и шли вверх по атлантическому побережью к западной Британии. Эти две генетические линии в точности соответствуют маршрутам движения самых первых земледельцев-скотоводов, если верить данным археологии…

Бросок с Балкан начался около семи с половиной тысяч лет тому назад. Его можно проследить по присутствию на этих ранних стоянках глиняной посуды, оформленной в характерном стиле, который называется линейно-ленточным. Сосуды украшались геометрическими узорами, прорезанными в глине. Раскопки, где была обнаружена линейная керамика, расположены в Центральной Европе именно там, где по сей день все еще сконцентрирована одна из ветвей нашего молодого кластера.

В центральном и западном Средиземноморье стоянки древних земледельцев характеризовал другой стиль глиняной посуды… И вновь распределение такой посуды с оттисками безоговорочно совпало со второй ветвью молодого кластера… Молодой кластер составляет самое большое 20% всех современных европейцев… Если самый молодой кластер действительно представлял собой эхо доисторических крестьян, тогда этот след должен был встречаться на Ближнем Востоке с большей частотой, чем в Европе. В то время мы располагали только несколькими последовательностями из этого региона - они принадлежали бедуинам из Саудовской Аравии. По нашим данным, в молодой кластер попадали всего до двадцати процентов европейцев и добрая половина бедуинов" [38, 153-154].

Сказанное выше дает еще одно независимое подтверждение картине распределения древних этносов на территории Европы, нарисованной нами в 4-ой главе первой книги. Проведенные генетические исследования не выявили еще более молодой и многочисленный европейский этнос - кельтов, происходящих, по нашему мнению, от мужчин египетского гарнизона армии Рамзеса II, оставленного им в Скифии в конце XIII века до н.э., и местных женщин полянского племени. Этот этнос был вытеснен скифами в основном в Западную Европу в VII веке до н.э. Карта распределения в Европе памятников гальштатской культуры V века до н.э., принадлежащей кельтам, показана на рис. 61 [39, 52].

Но египетский след кельтов не мог быть выявлен проведенными генетическими исследованиями, так как они проводились по женской линии, а новоприбывшие были мужчинами. Генеалогические исследования по мужской линии намного сложнее. Они еще не освоены в достаточной степени для того, чтобы ответить на вопрос: происходим ли все мы от одного предка и по мужской линии? Но зато обещают принести намного больше информации об истории человечества. По многим древним преданиям, в том числе по Библии, сыны божьи вступали в связь с земными женщинами и имели от них детей. Если это так, то многие из нас потомки не Адама, а различных богов. Не исключено также, что со временем обнаружится генетическое родство человечества и с неандертальцами.

"Данные раскопок свидетельствуют о том, что стоянки неандертальцев продолжали существовать еще, по крайней мере, пятнадцать тысяч лет после появления в Западной Европе кроманьонцев (что произошло сорок - пятьдесят тысяч лет тому назад)… Эра (неандертальцев), которая продолжалась без малого четверть миллиона лет, закончилась окончательно и бесповоротно в пещере на юге Испании около двадцати пяти тысяч лет тому назад" [38, 136].

Едва ли красавцев кроманьонцев, обладающих прекрасным художественным вкусом, могли привлечь неандертальши - волосатые, коренастые, без талии и со страшной физиономией. А вот на человеческих женщин снежные люди и даже гориллы смотрят с вожделением. И, судя по газетным сообщениям, были случаи похищения ими женщин. Да и женщины менее требовательны к мужской красоте - был бы хороший добытчик. А если судить по количеству костей животных в пещерах, где жили неандертальцы, то они были более успешными добытчиками, чем кроманьонцы. Если же поверить готскому историку VI века Иордану, то сравнительно недавно (тысячи две лет тому назад) было массовое скрещивание этих двух видов: каких-то гуманоидов, живших в Приазовских плавнях и большой группы готских женщин, изгнанных Филемиром за колдовство. И от них произошел целый народ - гунны, более пятидесяти лет наводивший ужас на всю Европу. Может быть, мы такие разные потому, что среди наших предков по мужской линии, кроме Адама, были и боги, и неандертальцы?

Но все это не должно стать новым поводом для расистских теорий. Обмен генами между хромосомами, получаемыми в каждом поколении от двух родителей, давно все перемешал и сделал человечество целостной популяцией, отмечает Сайкс, и добавляет, что "даже Артур Мурант полвека назад признавал этот факт: "Пожалуй, исследование групп крови демонстрирует гетерогенность любой, даже самой надменной нации и свидетельствует, что современные человеческие расы есть не что иное, как временные объединения, постоянно находящиеся в процессе перемешивания, каковое характерно для любого биологического вида в его развитии" [38, 54].

О единстве человечества говорят и генетические исследования, доказавшие, что все люди имели общую праматерь. "Самая большая разница между двумя последовательностями (мутаций у различных людей на исследованном участке митохондриальной ДНК) составляла 14 мутаций, которые отделяли Тери Тупуаки, рыбака из Мангайи на Островах Кука, от миссис Гвинт Робертс, которая готовит школьные завтраки в Бала (Англия). Эти два человека, живущих в разных концах Земли, помогли решить задачу, из-за которой на протяжении почти всего двадцатого столетия ученый мир был расколот на два непримиримых лагеря (спорящих о том, произошли ли все люди от одного вида Homo erectus или от нескольких - В.Я.). Европейцы немногим отличались от жителей остального мира. Отличия были слишком малозначительны, чтобы можно было предположить, будто жители Европы происходят от неандертальцев" [38, 135-136].

Тем не менее, остается неясным: как от одной женщины, жившей всего 150 тысяч лет назад, могли произойти три расы: белых, черных и желтых людей, физически приспособленных для проживания в различных климатических условиях? Это пытаются объяснить тем, что различия возникли благодаря мутациям, а естественный отбор оставил только те из них, которые оказались полезными в соответствующих условиях. Однако это представляется невероятным, если учесть, что мутации в ДНК возникают очень редко и в подавляющем большинстве случаев носят вредный или бессмысленный характер. Кроме того, каждая из трех рас способна существовать в различных климатических условиях, поэтому серьезных причин для естественного отбора не было. Остается предположить, что вышеуказанные расы были созданы методом генной инженерии позже, может быть, сто или пятьдесят тысяч лет тому назад.

Исследования генетиков показали, что трем расам соответствуют три разновидности митохондриальной ДНК. В связи с этим у генетиков "появилось предположение, согласно которому вид Homo sapiens произошел от одной популяции, обладавшей тремя основными типами митохондриальной ДНК. В дальнейшем эта популяция мигрировала в трех различных направлениях, т.е. в Африку, Азию и Европу" [40, 131]. Последующие смешения трех первичных рас привели к появлению большого числа форм митохондриальной ДНК (их выявлено 35) на основе трех исходных. Это видно на рис. 62 [40, 132].

Версию происхождения человечества, альтернативную библейской, дает сакральное предание ингевонов - Хроника Ура-Линда [12]. В нее лучше вписываются известные факты. Согласно этому преданию, Бог Вральда создал не одну пару людей, а трех дев: черную, желтую и белую, различающихся физически и психологически.

"К двенадцатому Юлу он создал трех дев: Лиду из раскаленной пыли, Финду из горячей пыли и Фрейю из теплой пыли. Когда они были созданы, Вральда наделил их своим дыханием. Божественный Од приблизился к ним, и каждая родила 12 сыновей и 12 дочерей, одного между праздниками Юла. От этого пошли все люди.

Лида была черной с курчавыми волосами, как у барашка. Глаза ее пылали, как звезды, так что даже взгляд орла был мутен в сравнении с ее. Она ничего не хотела знать о законах, ее поступки определялись ее страстями.

Финда была желтой, и ее волосы были подобны гриве жеребца. Она написала 1000 законов, но не исполняла ни одного из них. Она ненавидела праведных за их прямоту и уступала льстецам. Ее слова были сладки, как мед, но горе тому, кто верил ей. Она хотела властвовать надо всеми, и ее сыновья были подобны ей. Их сестры прислуживали им, и они (сыновья) убивали друг друга.

Фрейя была бела, как снег на заре, и голубизна ее глаз превосходила голубизну радуги. Волосы ее были подобны лучам полуденного солнца, они были тонки, как паутина. Ее едой был мед, а питьем - роса, собранная с цветочных лепестков. Светлая Фрейя. Первое, чему учились ее дети, был уход за собой, второе - любовь к добродетелям. Когда они становились взрослее, она учила их узнавать ценность свободы. Она говорила: "Без свободы все остальные добродетели хороши лишь для того, чтобы сделать вас рабами, а ваших потомков покрыть вечным стыдом".

Число три не случайно считается священным. Особые свойства числа три проявляются и в технике. Сочетание трех исходных цветов в электронной трубке позволяют создать бесконечную цветовую гамму. Трехногие стол или табуретка твердо стоят на любой неровной поверхности.

Древним ариям было хорошо известно, что три является минимальным числом независимых качеств, различные сочетания которых могут дать бесконечное разнообразие. Так, в ведической философии утверждается, что природа (первичная субстанция - Пракрити) обладает тремя фундаментальными качествами (гунами), которые, проявляясь в различных сочетаниях, порождают все многообразие мира. Ими являются: гуна добродетели, гуна страсти и гуна невежества.

Последняя может показаться абсолютно вредной. Но это не так. Когда создатели компьютерных программ поставили перед собой высшую цель - смоделировать творческие способности человека, то оказалось, что для этого необходимо наделить программу, в числе прочих, свойством невежды - принятия логически необоснованных решений. Ибо творчество выходит за пределы логических выводов из общепринятой аксиоматики. Как говорил Карел Чапек: "Самые лучшие мысли приходят по глупости".

Герман Вирт утверждал, что Ближний Восток является не прародиной человеческой цивилизации, а котлом, в котором после потопа происходило наиболее интенсивное смешение трех первичных рас, о которых говорит предание ингевонов. Первоначально же они проживали порознь: белые - на севере, желтые - в субтропиках, черные - в тропиках.

Смешение трех первичных рас привело к появлению народов, различающихся между собой физически, психологически и по языку. Территориальное и экономическое обособление народов закрепляло эти различия, хотя внутри каждого народа могло наблюдаться достаточно большое как физическое, так и психологическое разнообразие между отдельными индивидами. Некоторые из них могли больше тяготеть к другим народам и при соответствующей возможности переходить в их состав. Подобные процессы происходили раньше и происходят сейчас.

Если три основные расы были созданы методом генной инженерии и расселены в различных климатических зонах, то, судя по одинаковым мутациям в исследованном участке митохондриальной ДНК, сделано это было позже, чем 150 тысяч лет назад, но перед появлением кроманьонцев в Европе.

К сожалению, ученые пока не готовы строить планы своих исследований с учетом религиозных концепций, а тем более мифов. Даже Б.Сайкс, доказавший, что все человечество происходит от единственной женщины, не признает в ней библейскую Еву и рисует на схеме (рис. 55) пунктир, уходящий от Евы вдаль к Homo erectus. Может быть, так оно и есть, но не в смысле постепенной дарвиновской эволюции Homo erectus(а) в человека, а в том смысле, что Homo erectus был той "глиной" тем "прахом земным" из которого с помощью божественной "сути" был создан человек. Кто прав: поживем - увидим. Генетика наука почти математическая и не оставит места для выводов субъективных.

2. Возможно ли объединение науки и религии?

ООН объявила 2000-2001 гг. "Международным Годом Культуры и Диалога Цивилизаций Мира" и "Всемирного Конгресса духовного согласия". Когда говорят о диалоге культур, обычно имеют в виду культуры национальные, религиозные или региональные. По нашему же мнению, наиболее актуальным в наше время является диалог двух глобальных мировых культур: научной и религиозной. Несмотря на различие между религиями, их объединяет нечто общее: вера в то, что все существующее во Вселенной создано некой высшей разумной силой. Это положение наука отвергает. Характерными выразителями отношения науки к религии были Лаплас и Вольтер.

Лаплас, на вопрос Наполеона, где в его модели формирования Вселенной место для Бога, ответил, что он в этой гипотезе не нуждается.

Вольтер же говорил: "Если бы Бога не было, его нужно было бы выдумать", что является скрытым Его непризнанием.

Современная наука остается атеистической. Она признает религию, только в вольтеровском духе - как полезное заблуждение. Так, наш уважаемый хирург Н.М.Амосов, который не стеснялся говорить то, что считал правдой, назвал веру в Бога психическим комплексом, в котором человек нуждается для комфортного существования в нашем несовершенном мире. По его мнению, вера в Бога - это некий спасительный самообман для людей недостаточно интеллектуальных.

В отличие от него, Блез Паскаль считал, что "атеизм есть признак ума, но только до известной степени" а Френсис Бэкон,- что "малые знания удаляют от Бога, а большие приближают к Нему".

О великом же Ньютоне, который был глубоко верующим человеком, рассказывают следующее. По его заказу один искусный механик сделал действующую модель Солнечной системы. Вскоре после этого к Ньютону зашел его друг, тоже большой ученый, но безбожник. Подойдя к механизму, его друг начал медленно поворачивать ручку и с восхищением наблюдать, как все небесные тела вращались каждое по своей орбите и со своей скоростью. "Какое совершенство! Кто создал это?"- спросил он у Ньютона. Тот ответил: "Никто". "Как это никто?"- удивился его ответу друг. "Очень просто,- ответил Ньютон - у меня в мастерской была свалка различного материала, я долго туда не заглядывал. И вот вчера захожу, смотрю, а на полу стоит эта модель". Друг возмутился: "Не говори со мной как с глупцом! Разумеется, кто-то сделал ее, и этот механик - гений. Я хотел бы знать, кто он?" Тогда Ньютон сказал: "Эта модель всего лишь ничтожная копия гораздо более величественной системы, законы которой ты знаешь. Я не могу убедить тебя, что у этой простой модели нет создателя, но при этом ты утверждаешь, что тот великий оригинал, жалким подобием которого она является, появился на свет без изобретателя и создателя! А теперь скажи мне, с помощью какой логики ты приходишь к такому нелепому выводу?"

В древности между наукой и религией не было противоречий, они объединялись в гармоничное целое. Разрыв между ними произошел в средние века в Европе по вине церкви, которая практически исключила возможность размышлений на религиозные темы и установила деспотическое господство в сфере познания. Свидетельством тому являются судьбы Галилео Галилея, Джордано Бруно, Яна Гуса и многих других известных и неизвестных жертв инквизиции.

Начиная с эпохи просвещения, наука взяла реванш. Ее торжество над религией достигло кульминации в Советском Союзе, где атеизм был государственной идеологией, и репрессии коммунистов по отношению к священнослужителям и верующим превзошли репрессии инквизиции.

Сейчас между наукой и религией, как будто, установлен паритет. Однако они стоят повернувшись друг к другу спинами и не идут на встречу. Эти две формы познания и духовной жизни человечества не могут далее развиваться независимо друг от друга. Отношения между наукой и религией не должны сводиться к беспринципной толерантной терпимости. Необходимо взаимное проникновение и объединение их знаний в единую концепцию. Для этого есть все основания, не достает только доброй воли с обеих сторон.

Религии, которые основаны исключительно на вере, опасаются допустить в свою сферу науку, поскольку не терпят критического разбора принятых ими догм, считая это богохульством. К сожалению, такой подход зачастую демонстрирует и христианская церковь, несмотря на то, что в Новом Завете сказано: "Не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни /1-е Кор. 14:20/. Всякий питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец. Твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла /Евр. 5:13-14/. Будьте мудры как змии и просты как голуби /Мтф. 10:16/. Итак, не будьте нерассудительны /Эфес. 5:15,17/. Всякий поступай по удостоверению своего ума /Рим. 14:5/. Все испытывайте, хорошего держитесь" /1-е Фесс. 5:21/.

И.А.Ильин в работе "Аксиомы религиозного опыта" пишет: "Разум, разрушающий веру, - не разум, а плоский рассудок; вера, восстающая против разума, - не вера, а пугливое и блудливое суеверие… религиозный человек не может мириться с тем, что он верит во что-то, отвергаемое разумом; или с тем, что разум его утверждает нечто такое, против чего восстает его вера. Если он примирится с этим, тогда он будет слабо верить и робко мыслить… Он не будет доверять ни своему разуму, ни своей вере; и кончит тем, что не будет доверять самому себе и потеряет к себе уважение (и - добавим от себя - станет легкой добычей нечистых ловцов душ, которых, как предсказывало Евангелие, в последние времена будет очень много)… Две истины,- одна религиозная, неприемлемая для разума, а другая разумная, неприемлемая для религиозного опыта и веры,- значит ни одной истины; это означает неисцелимый раскол в духе… То, чего нужно добиваться, есть не просто примирение веры и разума. Вера должна стать разумной верой, а разум должен стать верующим разумом… Нельзя спасать богооткровенные истины, которые разум еще не умеет оправдать и принять, посредством отречения от разума: ''Верую именно потому, что мой разум изнемог'' (''credo quia absurdum''). Разум есть высокий Божий дар, а не соблазн… и не искушение, исходящее прямо от диавола. Вера не смеет быть ни слепа, ни легка, ни глупа. Ни слепота, ни легкость, ни глупость не ведут к Богу… Ибо все они (Апостолы) утверждали именно за христианским учением высшую зрячесть, глубину и разумность".

Основоположник немецкой классической философии Иммануил Кант, который считал, что основой нравственности и условиями познания мира являются некие априорно принимаемые постулаты (категорические императивы), вытекающие из веры в Бога, тем не менее, утверждал: "Надо иметь мужество пользоваться своим умом". А глубоко верующий христианский философ Николай Бердяев с горечью отмечал, что если раньше теологи что-то утверждали, то сейчас они лишь о чем-то говорят.

Библейская Книга Бытия, рассказывающая о сотворении мира, подверглась разгромной критике со стороны науки, доказавшей несостоятельность многих ее положений. Упорное несогласие священнослужителей и теологов с возможностью существования хотя бы единого ошибочного слова в Священном писании, ослабляет их позицию в диалоге с наукой. Вместо того чтобы во имя спасения религиозных истин, отрицать объективные данные науки, следовало бы пересмотреть некоторые религиозные догмы. Ведь сведения, содержащиеся в Книге Бытия, даже будучи составлены на основании Божественных откровений, записывались людьми с искажениями, в большинстве случаев спустя какое-то время, да еще, не теми, кому они давались.

Как было показано многими исследователями, Книга Бытия является вторичным документом, заимствованным из более древних шумерских и вавилонских преданий. Все религии, признающие Всевышнего, нуждаются в пересмотре догм, порождающих несогласия между ними. Его отсутствие дает основание атеистам утверждать, что Бога нет, а религии выдуманы власть имущими ради корысти и удержания народов в послушании.

С точки зрения всех религий мир целостен, потому, что сотворен по единому разумному замыслу. Каждый ребенок интуитивно понимает, что все в мире взаимосвязано и поэтому задает бесконечные "почему?" Только в последствии, не получив на них вразумительных ответов, он смиряется с атеистической мыслью о бессвязности и бессмысленности мира. Но интуитивное представление о целостности мира не покидает и многих взрослых.

Биологи развивают представление о единстве всего живого и рисуют эволюционное древо жизни. Физики-теоретики занимаются разработкой единой теории поля, из которой все физические законы вытекали бы как частные случаи.

К сожалению, официальная наука, также как религия, имеет свои закостенелые догмы, которые мешают их диалогу. Главной научной догмой является представление о первичности мертвой материи, эволюция которой происходит без цели, без разумного начала, на основе физических законов. Материалисты не допускают возможности существования в самой первооснове мысли, мудрости, замысла. Они считают, что эти качества могут существовать только на основе достаточно сложной и громоздкой материальной структуры, а никак не вне нее и, тем более, не до нее. Не наделяют они первооснову так же наличием воли и свободы ее проявления, которые определяют непредсказуемость поведения живого. Для того чтобы их не заподозрили в подобных мыслях, они отказались от термина "свобода воли электрона", заменив его на "принцип неопределенности Гейзенберга". Они развивают новую науку - синергетику, перед которой стоит задача найти законы самопроизвольного возникновения из материального хаоса порядка и в конечном итоге - жизни. Непредсказуемость бесцельной (по их представлению) эволюции они объясняют явлением бифуркации. Оно иллюстрируется простым примером - непредсказуемости направления движения идеального шарика, оказавшегося точно на вершине другого.

Материалистические постулаты являются предметами веры, не более обоснованными, чем вера в Бога. Их несостоятельность особенно ярко проявляется в вопросе возникновения жизни на Земле. Материалисты убеждены, что в основе всего происходящего в мире лежат физические взаимодействия, но при этом не могут объяснить, как из неживой материи образовалась первая, самая примитивная живая клетка. Материалистическая наука для объяснения этого факта до сих пор не смогла предложить ничего лучшего, чем случайное сочетание в одном месте нужных веществ и благоприятных внешних условий, позволивших им объединиться в простейшие жизнеспособные структуры типа бактерий. Математические расчеты показывают исчезающе малую вероятность, практическую невозможность случайного их сочетания. Поэтому, физики предполагают, что жизнь не существует повсеместно, а представляет собой уникальное явление, может быть даже единственное во Вселенной, на нашей Земле.

Однако математические расчеты показывают, что для случайного возникновения жизни даже такое предположение излишне оптимистично. Известно, что для функционирования клетки необходимо по меньшей мере 2000 белков, состоящих в среднем из 300 аминокислот 20-ти типов. Английский астроном Ф.Хойл и математик Викрамасингх решили математически проверить вероятность синтеза простейшего живого организма случайным путем. При этом они проявили снисходительность: взяли в качестве исходных веществ готовые аминокислоты и сделали другие уступки в пользу приверженцев материалистической идеи. В результате вероятность случайного возникновения простейшей самовоспроизводящейся системы оказалась равной 10-40000 [44, 23-27]. Как выразился по этому поводу Ф. Крик, "вероятность этого события настолько мала, что, находясь в здравом уме, нельзя рассчитывать на то, что оно могло произойти за такой сравнительно короткий период времени, как несколько миллиардов лет".

Для достижения великого объединения науки и религии со стороны науки не хватает одного шага: признать, что для описания всего сущего в мире недостаточно физических законов. Известный физик Бом пришел к выводу, что помимо единства мира на материальном плане, определяющегося физическими законами, существует еще какое-то глубинное единство, скрытый порядок, заложенный во всем и все соединяющий.

Н.А.Бердяев в работе "Философия свободы" пишет: "И наука, и философия должны подчинить себя свету религиозной веры не для упразднения своих истин, а для просветления этих истин в полноте знания и жизни. И наука, и философия подводят к великой тайне; но лишь та философия хороша, которая проходит до последней тайны, раскрывающейся в религиозной жизни, в мистическом опыте" [43, 64].

Несмотря на коренные различия в мировоззрениях науки и религии, основа не только для диалога, но и для сотрудничества между ними, существует. Препятствием являются только закоренелые предубеждения с обеих сторон, лишающие их воли действовать в этом направлении.

Теософия пытается взять на себя миссию посредника в диалоге двух важнейших культур человечества: религии и науки, а также между различными религиями, которые, как она утверждает, вытекают из единого высшего источника и поэтому могут быть приведены к "общему знаменателю". При этом она указывает на некоторые ошибочные положения, как науки, так и религии, препятствующие их объединению. Основоположницей теософии обычно называют Е.П.Блаватскую. Но она отказывалась от своего приоритета и видела теософов в Пифагоре, Анаксагоре и других древнегреческих философах, в дохристианских и христианских гностиках, во всех тех, кто трудился на ниве объединения веры с логическим познанием.

Проведенная выше критика древних религий не означает, что они не содержали истины. Просто наряду с вечными истинами они содержали много временных, которые в процессе роста сознания должны были отпасть, как отпадают старые листья пальмы.

К разряду неустаревших могут быть отнесены сведения о формировании Вселенной и ее устройстве, которые содержатся в Каббале, в ведических и авестийских источниках и в произведениях гностиков. На них основывается теософская концепция творения и эволюции мира. Теософия, с одной стороны, отдает дань науке, утверждая, что "НЕТ РЕЛИГИИ ВЫШЕ ИСТИНЫ" а с другой - религии, признавая, что мир создан по замыслу высших разумных сил. Капитальный труд Е.П.Блаватской "Тайная Доктрина" сложен для понимания. Но теософская концепция, мало чем отличается от Космогонической концепции Розенкрейцеров, которая достаточно ясно изложена в одноименном труде Макса Генделя [45].

Теософская концепция оказывается стройней и совершенней всего, что до сих пор могла предложить наука. Она соответствует научным критериям верности теории: не противоречит известным фактам; объясняет явления, не объясненные наукой; предсказывает то, что не было известно науке, а в последствии подтвердилось (этапы эволюции Солнечной системы и Земли и их сроки, наличие виртуальных частиц, атомной энергии и др.) и то, чему еще суждено подтвердиться.

3. Научная и ведическая версии происхождения Вселенной

Физики всегда стремились дать полное и целостное описание всех природных явлений. И каждый раз, когда казалось, что цель достигнута, обнаруживались факты, не вписывающиеся в рамки существующей теории. Тем не менее, пока это возможно, ее старались спасти. Теорию подкрепляли дополнительными предположениями, которые делали ее громоздкой, как это было с геоцентрической системой Птолемея: предполагаемое движение планет вокруг Земли удавалось описать достаточно точно с помощью сложных формул и нелепых физических предположений.

Подобное происходит и с общей теорией относительности. Вскоре после ее создания выяснилось, что для устранения внутреннего противоречия теорию необходимо дополнить предположением о начальном "большом взрыве" с чем сам создатель теории - Эйнштейн никак не хотел согласиться. Но обнаруженное Хаблом красное смещение спектров удаленных галактик положило конец сомнениям. Его объяснили эффектом Доплера, обусловленным разлетом галактик после взрыва.

Современная научная концепция рисует следующую картину происхождения Вселенной. Вначале вся Вселенная была в виде энергии сосредоточена в объеме, меньшем атомного ядра. Примерно 15 миллиардов лет тому назад это фантастическое образование, по неизвестной науке причине и вопреки закону всемирного тяготения, взорвалось. Энергия стала распространяться во все стороны со скоростью света. Разряжаясь в пространстве и "охлаждаясь" она стала "конденсироваться" в элементарные частицы, те в свою очередь образовывать атомы, молекулы, пылевые облака и, наконец, небесные тела, которые продолжали разлетаться (по непонятной причине с различными скоростями). Тела, получившие скорость, близкую к скорости света, улетели дальше всех.

Красное смещение оказывается тем большим, чем дальше галактики находятся от нас. Самые далекие из наблюдаемых тел удалены от нас на расстояние почти в 15 миллиардов световых лет. Отсюда делается заключение о таком же возрасте Вселенной Непонятно, правда, почему при этом учитывается только время прохождения света от источника до Земли и не учитывается время, за которое этот источник достиг своего положения, а также скорость, с которой удаляется от эпицентра взрыва наша галактика. Будто мы находимся в эпицентре взрыва и таким образом являемся "пупом" Вселенной.

Исходя из этих данных и общей теории относительности, современная наука представляет Вселенную в виде сферы радиусом около 15 миллиардов световых лет, за пределами которой нет ничего, даже пространства (представить себе последнее, непосильная задача для здравого смысла).

Теоретически разлет галактик со временем должен замедляться. Однако более тонкий анализ доплеровского смещения, проведенный в последнее время, привел астрофизиков к ошеломляющему выводу, что разлет галактик со временем ускоряется.

Убийственность этого вывода для существующей теории была понятна узкому кругу специалистов, которые не спешили его обнародовать, пока не додумались до спасительного предположения о том, что все пространство наполняет некая "темная энергия", которая в отличие от гравитационной вызывает не притяжение, а отталкивание вещества. Но для спасения теории Большого взрыва и этого оказалось недостаточно. "Темную энергию" отталкивания пришлось наделить противоречащим здравому смыслу свойством: ее плотность остается почти постоянной в пространстве, несмотря на его расширение.

Первое, что приходится приносить в жертву во имя спасения неверных теорий - это здравый смысл. Его давно отменили физики-теоретики, обосновывая несостоятельность здравого смысла следующим примером. Представьте, говорят они, что вы двумерное существо, в то время как мир трехмерен. Поскольку ваш здравый смысл, как и вы сами, двумерен, он бесполезен для установления истины и может ей противоречить, а значит мешать ее установлению. Если полагать, что здравый смысл является порождением нашего ограниченного жизненного опыта, то они правы. Но если человек - венец природы, как считают философы материалисты, или подобен Всевышнему, как считают верующие, то в нем есть все, что есть в природе, а посему этот пример некорректен и ничего не доказывает.

Н.А.Бердяев в работе "Философия свободы" пишет: "Человек - микрокосм, в нем дана разгадка тайны бытия - макрокосма. Вот основная истина всякой религиозной метафизики… Человек - не дробная, бесконечно малая часть Вселенной, а малая, но цельная Вселенная. Лишь микрокосм в силах постигнуть макрокосм. Человек потому постигает тайну Вселенной, что он одного с ней состава, что в нем живут те же стихии, действует тот же разум" [43, 95].

Это наделяет нас здравым смыслом, которому следует доверять. Как говорилось выше, человек является носителем Божественного генома, содержащего информацию о законах построения и функционирования Вселенной. Им является Эпинойя Света (называемая также: Монада, Будхи и т.п.). Именно поэтому большинство людей, не сбитых с толку материалистическими учениями, спонтанно верят в Создателя.

Экспериментальное подтверждение наличия внутреннего знания получила экспедиция американских ученых, направленная в 1956 году в Индию для изучения способностей йогов, которые просвещаются самосозерцанием. Они давали правильные ответы на вопросы, касающиеся новейших научных открытий, не будучи знакомы с соответствующими публикациями.

Ведическая концепции устройства мира

Согласно ведической концепции, которая старше научной на много тысяч лет, Вселенная вечна во времени и беспредельна в пространстве, которое не пусто. Оно заполнено Абсолютом, некой потенциальной свободной энергией Духа, которая благодаря утонченности, подвижности и свободе, нескованности никакими формами, способна образовывать любые формы, и является первоосновой всего существующего в мире. Вселенная периодически меняет свое состояние: то образует невидимое Единое целое, то распадается на множество элементов, которые со временем образуют видимые Миры. Эти периоды носят названия Махаманвантар (при них происходит дифференциация качеств, заложенных в первооснове, и их проявление как пар антиподов) и Махапралай (при них происходит интеграция и взаимная нейтрализация противоположных качеств, в связи с чем первооснова невидима и неощутима).

Вот как описывается состояние Махапралайи и переход от нее к очередной Махаманвантаре в древнейшей Книге Дзиан, с которой познакомили в гималайском ашраме Е.П.Блаватскую: "Причины существования исчезли; бывшее Видимое и Сущее Невидимое покоились в Вечном Не-Бытии - Едином Бытии. Лишь Единая Форма Существования, беспредельная, бесконечная, беспричинная простиралась, покоясь во Сне, лишенном Сновидений; Жизнь бессознательная пульсировала в Пространстве Вселенском во Всесущности той, что ощущается открытым Глазом Дангма" [46, станса 1]. "…Вселенная была еще сокрыта в Божественной Мысли и в Лоне Божественном [46, станса 2]… Последний Трепет Седьмой Вечности дрожит в Бесконечности. Матерь набухает, распространяясь изнутри наружу, подобно почке Лотоса. Трепет распространяется, касаясь своим стремительным Крылом всей Вселенной и Зародыша, пребывающего во Тьме, Тьме, которая дышит над дремлющими Водами Жизни" [46, станса 3].

Ученые XIX века, придававшие философский смысл второму закону термодинамики, приходили к выводу, что Вселенную ожидает тепловая смерть. А великие физики XX века Шредингер и Ферми считали, что наряду с законом возрастания энтропии в природе действует также закон ее уменьшения, который поддерживает жизнь. С физической точки зрения Пралайи и Манвантары можно рассматривать как периодические кульминации проявлений каждого из этих законов-антиподов в вечно существующей Вселенной.

"Первичный трепет" с физической точки зрения, можно представить как возникающие и исчезающие в различных точках Пространства неоднородности плотности энергии, сгущения и разряжения, порождающие продольные волны. Эти волны, распространяясь сферически во все стороны, возбуждают пульсации в других точках Пространства, наполняя его постепенно возрастающей динамической энергией волн за счет содержащейся в нем потенциальной энергии, подобно тому, как это происходит в накачанном энергией лазере. Таким образом, при переходе от Махапралайи к Махаманвантаре увеличивается наполнение Пространства проявленной (кинетической) энергией, которое достигает кульминации в середине Махаманвантары или несколько позднее.

Махаманвантара слагается из семи периодов, каждый из которых содержит семь циклов, называемых Манвантарами и Пралайями или Днями и Ночами Брамы. В соответствии с "Законами Ману" [47, 26-27, 271], День Брахмы и Ночь Брахмы составляют по 4,32 миллиардов земных лет (Кальпа), вместе - 8,64 миллиарда лет. День и Ночь Брахмы составляют один из 7 витков в каждом из 7 Мировых Периодов [45, 159].

Но только в одном из Мировых Периодов (4-ом, называемом Земным) Вселенная достигает настоящей степени материальности. Сейчас мы пребываем примерно в середине Махаманвантары (в четвертом периоде и чуть далее середины четвертого цикла). Наше время соответствует началу второй половины 4-го витка в 4-ом Мировом Периоде.

В 4-ом Периоде Вселенная проходит следующие этапы: образование темных пылевых облаков - примерно в середине 1-го витка, то есть за 3х8,64=26 миллиардов лет до нашего времени; образование горячих сгустков вещества (солнц) - примерно в середине 2-го витка, то есть 17 миллиардов лет тому назад; образование планет - примерно к концу 3-го витка, то есть 6,5 миллиардов лет назад; начало жизни на физическом плане - в начале 4-го витка, то есть, примерно, 2,2 миллиарда лет назад.

Последние три цифры соответствуют данным современной науки. О предыдущих ей ничего не известно. Подробное описание особенностей этих периодов и циклов, показанных на рис. 63, дано в книге Макса Генделя "Космогоническая концепция" [45].

С точки зрения ведической концепции можно объяснить и красное смещение далеких галактик, и многое, еще не объясненное наукой. Если по современной научной концепции Вселенная была наиболее горячей в начале своего существования, то по ведической - она постепенно "разгорается". В процессе этого должно происходить и возрастание таких мировых констант, как гравитационная постоянная и, по-видимому, некоторых других.

Вселенная кажется нам ограниченной, умещающейся в сфере радиусом в 15 миллиардов лет, в центре которой находимся мы, потому, что вещество, составляющее ее тела, разогрелось до температуры, достаточной для излучения в видимом диапазоне только 15 миллиардов лет назад. Красное смещение спектра света, излучаемого удаленными галактиками, обусловлено не их разлетом, а тем, что мы видим их на более ранних этапах формирования. Видимый свет от тел, расположенных дальше указанного радиуса, еще не успел дойти до нас. Но от них приходит более длинноволновое излучение, которое излучалось веществом на начальных стадиях разогрева. Если же объяснять красное смещение эффектом Доплера, то создается впечатление, что мы находимся в центре Вселенной.

Теперь о заполняющем пространство Абсолюте - первооснове, которую в различных древних учениях называют по-разному (Сат, Единое, Ейн-Соф и др.). Макс Гендель в "Космогонической концепции", которая согласуется с ведической, пишет: "Для эзотерика такая вещь, как пустое или свободное пространство, не существует. Для него Пространство - это Дух в его разреженной форме; в то время как материя - это кристаллизовавшееся Пространство или Дух. Проявление Духа двоично; то, что мы видим как форму, является негативным проявлением Духа - кристаллизованным и инертным. Позитивный полюс Духа проявляется в виде Жизни, пробуждающей негативную Форму к действию; но как Жизнь, так и Форма произошли из Духа, Пространства, Хаоса!" [45, 197].

О том же в несколько ином аспекте, говорит известный шведский ученый и христианский мистик Э.Сведенборг: "Не может ничто получить существования иначе, как только от своего предшествующего и, в конечном итоге, от первого… это предшествующее и в деятельности, и в распространении непрестанно убывает до самого последнего… в последнем, становятся они субстанциями и материями… Те (мыслители), которые сотворение Вселенной и всего в ней не выводят от непрестанных посредств, начиная от первого, не могут не составлять различных несвязных и не соединенных с причинами гипотез, которые, будучи рассматриваемы таким умом, который внутренно вникает в предметы, кажутся не как дом, а как груда развалин" [48, н.303].

Как уже говорилось, физики пытаются создать единую теорию поля, из которой как частные случаи вытекали бы все физические законы. Тем самым они предполагают существование в природе некой всеобщей первоосновы (энергии или поля), из которой вытекают все законы и строится все существующее во Вселенной, но не наделяют эту первооснову разумным творческим началом. Сравнительно недавно появилась новая наука - синергетика, которая стоит на тех же позициях и ищет законы, по которым из хаоса образуется порядок и из мертвой материи живая.

Философско-религиозные учения считают, что первооснова, из которой все строится, не мертва. Она обладает чувствительность, памятью, волей и свободой ее проявления. Она содержит в себе энергию Духа - вечный источник жизни. Материю же рассматривают как примитивную форму существования Духа - замкнутую и инертную. В элементарных частицах, составляющих материю, жизнь Духа выродилась в бесконечное циклическое повторение одних и тех же состояний. Эти формы жизни разобщены, неподвижны и без внешнего воздействия ни на что не способны, "ибо они, как было сказано, составляют конец и пределы атмосфер; так что в них теплота сих последних оканчивается холодом, свет - мраком, а деятельность - бездействием" [48, н.305].

Но самые простые силы гравитации и инерции порождают в их среде некую примитивную, хаотичную жизнь - перемещения и столкновения, результатом которых становится их взаимодействие с частичным раскрытием их замкнутости и объединением в более сложные структуры - атомы и молекулы, которые собираются в туманности, образуют галактики. При этом происходит разогрев вещества, образуются звезды, усиливается взаимодействие атомов и молекул, становятся возможными новые соединения, появляется большое разнообразие химических веществ, пребывающих в различных агрегатных состояниях и вступающих между собой в реакции. Формируются планетарные системы, геологические структуры планет и их атмосферы. Создаются условия для существования простейших, а затем и более сложных материальных живых организмов, в которых энергия Духа может проявить себя более полно, чем в неорганических соединениях. Наиболее же полно в материальном мире сегодня Дух может проявить себя в человеческой форме.

Одной из важных особенностей проявленного мира является его бинарность - каждому качеству соответствует противоположное. В непроявленном мире (в Абсолюте, Сате, Ейн-Софе, Едином, как называют Его в различных религиозных учениях), все объединено и противоречия отсутствуют. В нем противоположности как бы гасят друг друга. Полностью устранить противоречия в проявленном мире, который бинарен, принципиально невозможно.

Проявленный мир бывает неблагополучен из-за наличия в нем соперничества между проявленными качествами. Всевышний Бог, который есть Дух Любви, не препятствует свободному проявлению различных качеств, но направляет их в нужное русло. В силу Любви Он не лишает свободы никакую сущность, даже ту, которая противится Его воле. Ибо, как верно сказала Роза Люксембург: "Под свободой следует всегда понимать свободу для инакомыслящих".

Дух Любви сильнее духа противления, соперничества и вражды, который также присутствует в мире, потому, что Он объединяет, а не разделяет. А дом, разделившийся внутри себя, как говорил Христос,- не устоит. Без деятельности Духа Любви мир превратился бы в ад. Дух Любви созидает гармоничный мир, в котором сотрудничество между различными формами жизни должно заменить соперничество между ними, подобно тому, как сотрудничают между собой различные органы человеческого тела.

Ведическое представление о построении и структуре проявленной Вселенной дается в первой главе Законов Ману (см. Приложение). Существующий мир, в соответствии с ведической концепцией, эволюционирует в процессе циклически повторяющихся периодов активности: Манвантар, или Дней Брахмы и периодов сна: Пралай, или Ночей Брахмы. Во время сна идет незаметная, но очень важная работа по обобщению опыта, накопленного во время бодрствования. Примеры подобного мы можем наблюдать в человеческой жизни. Так, Менделеев долго и напряженно работал над систематизацией химических элементов, а блестяще завершил эту работу, увидев периодическую систему элементов во сне.

Появлению материального мира предшествует появление его прообраза (Свабхават), мира виртуального, созданного силой разума, как это бывает и при человеческом творчестве: вначале возникает замысел, затем делаются расчеты, чертежи, модели, разрабатывается технология и только после этого - материальная реализация замысла.

Сегодня физики пришли к выводу о существовании в так называемом "физическом вакууме" виртуальных частиц, без которых не могут появиться обычные физические частицы. А отсюда недалеко до того, чтобы допустить предсуществование виртуальных прообразов и более сложных объектов (а то и субъектов).

О том, что все начинается с замысла, говорится не только в ведических источниках, но и в Библии. В притче 8 царя Соломона сказано: "Не премудрость ли взывает? И не разум ли возвышает голос свой? …Слушайте, потому что я буду говорить важное, и изречение уст моих - правда… Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий своих, искони: от века я помазана, от начала, прежде бытия Земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок Вселенной".

О том же, еще более определенно говорится в первых стихах Евангелия от Иоанна, особенно если не переводить греческое "Логос" как "слово" а сохранить его в исходном значении - основополагающей идеи устройства мира:

"Вначале был Логос, и Логос был у Бога, и Логос был Бог. Он был у Бога вначале. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков; и свет во тьме светит, и тьма не объяла его" /Ин. 1:1-5/.

4. Метафизика

Ньютон считал невозможным "дальнодействие" (то есть взаимодействие между телами без участия промежуточной среды, через пустоту), о чем неоднократно говорил. "Это мне кажется столь большим абсурдом, что я не представляю себе, чтобы кто-либо, владеющий способностью здраво мыслить в философии, мог к этому прийти"- писал Ньютон своему коллеге доктору Бентли [49, 6-8]. Аналогичное его высказывание приводит и Э.Сведенборг: "Ньютон сказал, что он знает, что Божественное, которое есть Сущее, наполняет все, и что лично он ощущает ужас при идее о ничем, когда подумает о пустоте, ибо эта идея для всего разрушительна; и он увещевал тех, которые говорили с ним о пустоте, чтобы они остерегались идеи о ничем, он назвал ее помрачением, ибо в ничем невозможна никакая деятельность духа" [48, н.82]. Не расходились с Ньютоном во мнении по этому вопросу и его великие современники Декарт и Гюйгенс.

Созданная Ньютоном классическая механика не поясняла происхождения силы тяготения и силы инерции, а также - причины равенства масс инертной и гравитационной. Но последователи Ньютона, вместо поиска механизмов, объясняющих эти явления, стали развивать невозможную с точки зрения великого физика гипотезу о "дальнодействии".

Единственной заметной попыткой объяснения гравитации и инерции механизмом близкодействия была работа Лисажу. Он предположил, что мировое пространство заполнено мельчайшими хаотично движущимися во всех направлениях частицами. Проходя через тела, они отдают часть своей энергии этим телам тем большую, чем больше масса проницаемых ими тел. Наличие сил гравитации Лисажу объяснял тем, что тела частично экранируют друг друга от давления, оказываемого на них частицами, приходящими извне, а наличие сил инерции - тем, что частицы, движущиеся попутно с телом, взаимодействуют с ним дольше, чем встречные, и потому передают ему больший импульс (пропорционально времени взаимодействия).

Эта гипотеза не была принята, поскольку согласно ей импульс движущегося тела должен был постоянно увеличиваться, и движение по инерции с постоянной скоростью становилось невозможным.

Для выхода из логического тупика, в который зашел Лисажу, можно было бы отказаться от механики Ньютона и вернуться к представлениям Аристотеля о том, что движение тел происходит только при действии на них силы. А тела, на которые сила не действует (либо уравновешивается противоположно направленной), пребывают в состоянии абсолютного покоя. Тем более что Ньютон назвал инерцию силой. Значит, интуитивно или сознательно он не считал ее неким пассивным свойством, присущим самим материальным телам. Вероятно, при этом, как первый, так и второй исходили из здравого смысла.

Однако этот выход оказывается половинчатым из-за необходимости ответить на вопрос: под действием каких сил, в этом случае, движутся частицы Лисажу? Если предположить, что под действием еще более мелких частиц, то логического конца этому не будет. Приписывать же частицам Лисажу свои законы движения нет оснований. При этом теория потеряет красоту, стройность и убедительность.

И все же, объяснение возникновения сил инерции и гравитации на основе механизма близкодействия возможно. Для этого достаточно предположить, что внешнее воздействие на тела оказывают не частицы, а продольные волны, распространяющиеся в первичной среде, которая заполняет все пространство и из которой состоит все существующее. Это согласуется с ведическими представлениями. На их основе можно построить физическую концепцию, не противоречащую действительности и здравому смыслу. Ее основные положения будут следующими.

1. Абсолют, который заполняет бесконечное пространство, с физической точки зрения представляет собой некую однородную изотропную упругую среду, которая покоится в абсолютном пространстве и обладает потенциальной энергией. В период Махапралайи эта среда неструктурирована - изотропна и находится в состоянии динамического (неустойчивого) равновесия, подобно накачанному энергией лазеру.

2. В начале Махаманвантары потенциальная энергия Абсолюта частично переходит в кинетическую энергию продольных волн (подобных звуковым). В Книге Дзиан это называют "первым трепетом". Постепенно интенсивность продольных волн, которые наполняют пространство, возрастает (подобно стимулированному излучению в накачанном лазере). Скорость распространения продольных волн - G зависит от упругости среды. Поскольку изначально Абсолют, заполняющий Вселенную, однороден, то и скорость продольных волн во всей Вселенной одинакова.

3. Первичные продольные волны, идущие с разных направлений, взаимодействуют с неоднородностями плотности, частично отражаясь от них и передавая им энергию. Таким образом они взаимодействуют друг с другом и при определенных условиях могут образовывать круговые продольные волны, замкнутые вокруг разряженного пространства. Очевидно, именно так выглядят кварки, из которых состоят элементарные частицы. Возможно, существуют также разомкнутые пульсирующие образования типа "струн" либо сфер.

Пары замкнутых волн, вращающихся в разных плоскостях, образуют элементарные частицы (электроны, протоны, нейтроны) и более сложные структуры (атомы, молекулы, жидкости и твердые тела).

4. Продольные волны частично поглощаются и частично отражаются от локализованных в пространстве неоднородностей, коими являются тела, и тем самым оказывают на них давление, а пройдя их, оказываются ослабленными тем сильнее, чем больше плотность и объем неоднородностей (масса тела). Если поблизости будет находится несколько тел, то каждое из них будет частично экранировать остальные от приходящих с их стороны продольных волн. В результате тела будут подталкиваться друг к другу приходящими извне волнами. Таким образом возникают силы гравитационного притяжения.

5. Силы инерции возникают в результате того, что импульс, передаваемый движущемуся телу попутными продольными волнами, превышает импульс, передаваемый ему встречными продольными волнами. Они поддерживают движение, однажды сообщенное телам другими силами.

6. Сложение продольных волн различных частот порождает биения, то есть волны более низкой частоты. Если взаимодействие частиц вещества (систем замкнутых колебаний) с продольными колебаниями, длина волны которых меньше размеров частиц, порождает силы инерции и тяготения, то взаимодействие частиц с продольными волнами, длина которых превышает их размеры, порождает перемещения частиц, их колебательные движения и столкновения, то есть - разогрев вещества. (Частицы как бы скатываются по фронтам длинных волн, а их линейное перемещение дополнительно поддерживается давлением коротких волн, то есть силами инерции).

7. Квантово-механические свойства частиц определяются отчасти тем, что они сами имеют волновую природу и отчасти тем, что их движение по инерции происходит под действием внешних продольных волн, имеющих характер шума. Взаимодействие с ними носит стохастический (случайный) характер и делает невозможным точное предсказание движения отдельной частицы, так же, как при броуновском движении мелких частиц. Этим определяется квантово-механический принцип неопределенности.

8. Электромагнитное излучение (свет), вероятнее всего, представляет собой синусоидальное движение или спиральное вращение в противоположных направлениях двух сгустков-разрежений первичной тонкой субстанции (эфира) при их поступательном движении в одну и ту же сторону. Сходясь и расходясь, сгустки-разрежения проявляют себя как поперечные электромагнитные волны. Пребывая в различных кульминациях, они проявляют себя то, как электрическое то, как магнитное взаимно перпендикулярные поля. Разойтись в стороны от оси вращения сгусткам-разрежениям препятствует их взаимное притяжение.

9. Скорость распространения продольных волн и электромагнитного излучения является константой в абсолютной системе координат (связанной с неподвижной первичной субстанцией, которую было принято называть эфиром) и не зависит от скорости движения источника, а по отношению к движущемуся наблюдателю, складывается с его скоростью.

Скорость движения продольных волн превышает скорость электромагнитных во столько раз, во сколько длина пути по спирали превышает длину пути по прямой. Это соотношение для всех длин волн электромагнитного излучения остается одинаковым потому, что число витков, приходящееся на единицу длины пути, обратно пропорционально диаметру витка. Степень разрежения и сгущения определяет силу притяжения, а соответственно и расстояния между ними и длину волны.

Если встречные спирали пересекаются, например, под прямым углом, то их длины превышают длину осевой в 1,41 раза (корень квадратный из 2). В такое же число раз скорость движения сгустков-разрежений вдоль спирали, равная скорости движения продольных волн. То есть превышает скорость электромагнитных волн и составляет примерно 420 тысяч километров за секунду. Такой же должна быть скорость распространения гравитационного взаимодействия.

Но если в электромагнитном излучении спирали продольных волн пересекаются не под прямым углом, то соотношение между скоростями света и гравитационных волн должно быть другим.

10. Электромагнитное излучение может возникать в следующих случаях: при резком изменении скорости движения элементарных частиц, например, в результате столкновения (рентгеновское излучение) или при их прохождении через материальную среду (черенковское излучение), а также при изменении конфигурации сложных частиц (переход частицы из возбужденного состояния в стабильное, распад сложной частицы на более простые или напротив, объединение с другой частицей в более сложную).

11. Перемещение в пространстве частиц и образованных из них тел происходит подобно перемещению волн, без соответствующего перемещения вещества, из которого они образованы. В связи с этим опыты по обнаружению того, увлекается ли эфир телами при их движении или нет, лишены смысла, который им приписывается. Результаты опытов Физо, Майкельсона и др. объясняются с учетом того, что при движении частиц (замкнутых волн) относительно неподвижного эфира, изменяется время цикла и искажается форма орбиты, что вызывает деформацию тел и другие релятивистские эффекты. Замкнутое круговое движение продольных волн вокруг ядра при его движении в абсолютном пространстве превращается в спиральное (в общем случае в эллиптическое спиральное). Поскольку при этом траектория движения волны удлиняется, а ее скорость в абсолютном пространстве остается постоянной и равной G, то происходит увеличение времени цикла. Деформация же траектории приводит к изменению размеров тела40.

12. Очевидно, замкнутые волны и пульсации должны возмущать окружающую среду, возбуждая в ней расходящиеся во все стороны продольные волны со специфическим для каждого вида образований набором частот.

В результате пространство Вселенной наполняется дополнительными (вторичными) продольными волнами, которые несут информацию обо всем сущем в ней. Поэтому йоги говорят, что в любой капле воды отражается весь Мир.

Энергия, расходуемая замкнутыми образованиями на излучение, пополняется за счет первичных продольных волн, (более высокочастотных), которые своим давлением на градиенты плотности поддерживают все существующие движения и именуются силами инерции. Сами же продольные волны поддерживаются упругостью среды, в которой они распространяются, и ее потенциальной энергией, заключенной, вероятно, во внутреннем напряжении этой среды.

Характерное для каждого вещества излучение используется особо чувствительными людьми для поиска подземных вод, залежей металлов, минералов, различных веществ и форм. Своим характерным, но более сложным по составу, излучением обладает и каждый человек. Ясновидящие, по индивидуальным особенностям этого излучения, могут отыскать человека, определить его состояние и даже обстановку, в которой он находится. Сведенборг, который был ясновидящим, подтверждает вышесказанное. "Мне было видно, что как в живых, так и в мертвых предметах всеобще то, что каждый из них всегда бывает окружен тем же, что внутренне в нем находится, и что оно непрестанно исходит из них как испарение" [48, н.293].

Принятие вышеизложенных положений в качестве основания для построения новой физики открывает перспективу Великого объединения не только физических взаимодействий, но также биологических и психических, более глубокого понимания различных явлений и математического описания многих из них.

Восточная медицина утверждает, что в человеческом организме имеются меридианы, по которым циркулирует жизненная энергия. Можно предположить, что она представляет собой генетическую информацию. Для этого информация, хранящаяся в ДНК, должна быть преобразована в последовательный код41, что, вероятно, осуществляется с помощью элементов хромосом, которые не участвуют в синтезе белков и составляют 99% от их общего числа. Оперативный обмен генетической информацией между клетками упорядочивает жизненные процессы в них и позволяет устранять повреждения, возникающие под действием различных неблагоприятных (разрушительных) факторов. В результате организм оздоровляется.

Циркулирующая в организме информация частично излучается во внешнее пространство и может улавливаться чувствительными людьми на расстоянии. Однако наиболее интенсивный обмен жизненной энергией происходит при прикосновении. Мать может поглаживаниями излечить болящий животик или ушибленную ножку ребенка. Китайских императоров омолаживали, подкладывая им под бок молодых девушек. А в Евангелие описан случай, как больная женщина отобрала часть жизненной энергии у Иисуса Христа, прикоснувшись к нему.

Для того чтобы избежать нежелательных изменений в генетическом коде, все хромосомы в организме, кроме одной, мужской, дублируются. Отсутствие дублирования мужской хромосомы существенно увеличивает возможность возникновения мутаций в ней. Полагая все случайные мутации вредными, Брайн Сайкс вычислил, что мужской род через 125 тысяч лет прекратит свое существование.

Однако, по нашему мнению, циркулирующая в организме генетическая информация препятствует этому. Более того, благодаря обмену информацией с внешним миром (в частности через посредника, коим является мозг) в код мужской хромосомы могут вноситься не случайные, а направленные генетические изменения. Таким образом, кроме слепой дарвиновской, становится возможной также сознательная эволюция.

Нам представляется, что основным переносчиком генетической информации являются модулированные первичные волны Абсолюта. Однако в последние десятилетия было обнаружено, что перенос генетической информации от одного организма к другому может быть существенно усилен с помощью электромагнитного и ультразвукового излучения.

Возможно, электромагнитное и ультразвуковое излучения возбуждают в Абсолюте первичные волны, которыми переносится генетическая информация.

Первые эксперименты были проведены китайским ученым (Дзянь Кань Джинь?), эмигрировавшим в СССР. Он с помощью направленного СВЧ-радиоизлучения осуществлял перенос генетической информации от живых существ одного вида на существа другого вида в процессе их формирования. В результате получал химерные гибриды: курице-утку, утко-кролика, кукурузо-пшеницу и т.п. Автор опытов с соответствующей аппаратурой показан на фотографии (рис. 64).

Эти работы продолжила группа российских ученых, возглавляемая доктором биологических наук Петром Горяевым. При их участии рождается новая наука - волновая генетика, которой под силу восстановление поврежденных органов, омоложение и даже оживление. Путем направленного переноса генетической информации от здоровых крыс им удалось восстановить разрушенную печень крыс больных. Таким же способом были оживлены и дали всходы пшеничные зерна, убитые мощным радиоактивным излучением.

Ученые группы Горяева пришли к выводу, что для формирования живого организма необходима волновая генетическая информация, поступающая извне. Головастики, экранированные от ее поступления, не развивались в лягушек и погибали. Ученые предположили, что эта информация приходит из Космоса, хотя логичнее было бы предположить, что она исходит от земных существ, родителей и других особей данного вида.

Они также высказали предположение, что жизнь на Земле возникла из неживой материи под влиянием волновой генетической информации, поступившей из космоса. Но от кого она исходит? Если они полагают, что от какой-то другой высокоразвитой цивилизации, то эта гипотеза не решает проблемы происхождения жизни во Вселенной, а просто "гонит зайца дальше". Решает же проблему, говоря языком физики, предположение о наличии во Вселенной наряду с законом возрастания энтропии (разрушительного начала) также закона ее уменьшения (начала созидательного, упорядочивающего, гармонизирующего), которое является вечным источником жизни.

Но начала разрушительное и созидательное - не равны. Конечным результатом разрушительной деятельности является нечто безжизненное: безликое, однородное и неподвижное. Разрушать легко, как говорится "ломать, не строить - ума не нужно". Результат же созидательной деятельности может быть достигнут только при наличии разумной целеустремленной деятельности в масштабах Вселенной. Для построения гармоничного и целостного Мира в условиях постоянного действия разрушительных сил нужны воля, целеустремленность и мудрость, возникающая из ума, обогащенного опытом успехов и неудач. А это качества, присущие личности. Попытки приписать такие свойства некому безликому "Мировому разуму" безосновательны. Как сказал Эйнштейн: "Не нужно обожествлять разум, у него есть мускулы, но нет лица".

В христианской традиции вечным источником жизни и носителем созидательного начала является Бог. Его воля и целеустремленность направлены на построение Царства Божьего, лишенного страданий. Эта воля рождается из мотивации, которой является великая альтруистическая любовь ко всему сущему.

К созиданию не могут привести стихийные неразумные силы. Не могут к нему привести также борьба за существование в природе и конкурентная борьба в обществе, которые мотивированы индивидуальными и групповыми стремлениями к личному благополучию. Их действия в конечном итоге также разрушительны и для созидательной деятельности еще более опасны, чем действие сил стихийных, неразумных.

Деятельность, мешающая построению Царства Божьего, является грехом, но не все понимают, что творят. Всевышний исходит из того, что ничто живое нельзя сделать счастливым насильно, ибо свобода - высшая ценность жизни.

В гностическом Евангелии Филиппа сказано: "Знание истины возвышает сердце тех, кому не дано творить грех. Это делает их свободными и делает их выше всего. Но любовь созидает. И тот, кто стал свободным благодаря знаниям - из-за любви, раб тех, кто еще не смог подняться до свободы знания. Знание делает их способными стать свободными.

Любовь ничего не берет. Как возьмет она что бы то ни было? Все принадлежит ей. Она не говорит: это - мое, или это - мое, но она говорит: это - твое. Любовь духовная - это вино и миро. Наслаждаются этим все те, кто будет помазан этим. Наслаждаются также и те, которые стоят в стороне, пока стоят те, кто помазан. Если же те, кто помазан, удаляются или уходят, то те, кто не помазан и стоят в стороне, остаются в своем зловонии" /Фил. 110-111/.

Всевышний ждет от каждой сущности, наделенной умом, понимания задачи, а более того - сотрудничества. Правильные идеи, циркулирующие в обществе, оздоровляют его так же, как оздоровляет живой организм циркулирующая в нем генетическая информация.

5. Метагенетика

Как уже говорилось, каждая клетка живого организма, несмотря на узкую специализацию, несет в себе геном всего организма. В нем закодирована информация, которая необходима для его построения и функционирования. Для верующих Вселенная построена по единому плану и функционирует по закону Божьему. Она как бы представляет собой организм Создателя. По аналогии с построением живого организма (древние утверждали, что внизу - как наверху) можно рассматривать каждую сущность как клеточку этого организма и ожидать, что каждый человек, несет в себе ген Создателя, который является носителем духовного, нравственного начала. Иманнуил Кант ощущал его в своей душе как категорический нравственный императив, принимаемый априори.

То, что мы пытаемся обосновать логически, было известно древним. Многие религиозные учения говорят о существовании носителя божественной сути, на основе которого формируются наши души, называя его по-разному: Монада, Будхи, Кристалл Духа, Эпинойя Света, Искра Божья, Божественное семя. Именно в этом смысле человек сотворен по образу и подобию Божьему, который есть бестелесный Дух. В духовном плане человек не часть космоса, а микрокосм, и в силу этого способен к адекватному познанию всего сущего в мире.

Телесный геном активно действует в нашем организме, начиная с самого зачатия, и особенно после рождения. Если телесный геном не будет работать, то человек просто погибнет, потому что не сможет дышать, переваривать пищу и отправлять другие жизненно необходимые функции. А вот без духовного генома человек может благополучно существовать физически - жить животной жизнью, хотя с духовной точки зрения он будет неполноценным. Для того чтобы духовный геном работал, его необходимо пробудить.

Как же пробуждается духовный геном? Это происходит тремя путями: под влиянием добрых людей и воспитателей (в первую очередь родителей); через слово Святого письма; а также в результате непосредственного воздействия Святого Духа. На них Божественный геном нашей души резонирует, как камертон на соответствующую ноту или радиоприемник, настроенный на соответствующую волну.

А.С.Хомяков пишет: "Человеческая душа одарена способностью отличать бессознательным чутьем все прекрасное, истинное и святое" [41, 109]. Детектором этого бессознательного чутья является Божественный геном нашей души. Это чутье помогает нам понять Священное Писание, постичь его дух и логику и перевести интуитивно ощущаемое, но неосознанное, в сознательное, которое укладывается в нашем разуме и в душе в определенную систему. Христос сказал: "Кто пребудет в логосе моем, тот познает истину и истина сделает его свободным". Пробужденное состояние отличается ясным сознанием. Таков путь пробуждения, или рождения от Духа (второго рождения).

Тем же, кому для пробуждения этого недостаточно, Бог приготовил различные чудеса. Чудо хождения по воде, выхода из запертых помещений, одномоментного исцеления неизлечимых больных (в том числе слепых и увечных от рождения), воскресения из мертвых и многие другие, которые демонстрировал Иисус Христос, а затем и его ученики.

Их наличие вынуждены были признавать даже враги христиан из синедриона, говоря, "что нам делать с этими людьми? Ибо всем живущим в Иерусалиме, известно, что ими сделано явное чудо, и мы не можем отвергнуть сего" /Деян. 4:16/. А до того один из членов синедриона, Никодим, приходил тайно к Христу и признавался ему: "Равви! Мы знаем, что ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог" /Ин. 3:2/.

Совершаются чудеса и в наши дни. Это, в частности, исцеление у мощей святых, у чудотворных икон, которые бывают к тому же мироточивыми.

Воздействие мощей святых и чудотворных икон на живые организмы и растения удостоверялись не только свидетельствами людей, но и объективными научными методами. В частности, опытами с растениями, которые проводила сотрудница Киевского Института кибернетики Решетникова.

Наиболее же впечатляющее чудо, свершается ежегодно в наши дни на православную Пасху в Иерусалиме. Православный священнослужитель заходит в гроб Господний (пещеру) и там по его молитве сходит огонь небесный. Он выносит этот огонь в руках и делится с присутствующими, наливая его в руки. Первое время он не жжет, но от него можно зажигать свечи. При этом присутствует множество людей, и миллионы видят это чудо по телевидению. Обман исключен, православного священнослужителя контролируют многие оппоненты (атеисты, иудеи, мусульмане, католики и др.), следят, чтобы в пещеру не пронесли спички или какие-то горючие материалы. Православного священника раздевают, так что он заходит туда в одной рубахе.

Не является ли это, для человека непредвзятого и рассуждающего, доказательством существования какой-то Высшей силы, которая ради подтверждения своего существования и одобрения соответствующей веры дает эти знаки?

Блажен тот, кто поверил, увидев чудо, но, как сказал Иисус Христос Фоме, блаженнее тот, кто поверил не видя.

Пробудившись, Божественный геном начинает действовать в человеке автономно через его веру и волю и становится его сутью, а Святой Дух эту волю и веру человека укрепляет и поддерживает. Серафим Саровский говорил, что цель христианской жизни "стяжание Духа Святого и жизнь в Нем", и эти слова вошли в православную догматику /Догматика III, 442-443/.

Но нелегко человеку следовать закону Божьему, потому что он противоположен закону плоти. "Ибо,- как говорил Апостол Павел,- по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих" /Рим. 7:22-23/.

Если в основании веры лежит Божественный геном, то в основании неверия лежит геном телесный. В нем заложены тяга к физическим удовольствиям, материальным благам, власти над окружающими и т.п., что противно христианской вере.

Вот как об этом говорил в своей проповеди 25 мая 1948 года Святитель Лука (в прошлом известный хирург Войно-Ясинецкий): "Мы состоим из плоти и духа, мы не бестелесные духи, и наша жизнь протекает в постоянном взаимодействии духа и плоти. Это взаимодействие, страшно сказать, враждебно, как говорит святой апостол Павел: "Плоть желает противного духу, а дух - противного плоти" /Гал. 5:17/. Они друг другу противятся, и наша жизнь есть постоянная борьба плоти с духом. Плоть тянет нас вниз, к земле; дух наш стремится ввысь, горе, к Богу, а плоть всеми силами удерживает его, никак не дает подняться ввысь. Плоть требует служения себе, требует заботы исключительно о себе, требует того, чтобы исполнялись все ее похоти, все ее желания. Плоть требует, чтобы мы были рабами ее… Плоть требует, чтобы исполняли все ее похоти: похоть чревоугодия, похоть блуда, похоть сребролюбия, похоть зависти, похоть гордости, похоть тщеславия. Это помышления плоти, и эти помышления суть смерть… Боритесь, настойчиво боритесь с плотью, отбивайтесь от ее смертных нападений, помня, что только дух животворит. Делайте то, к чему влечет вас дух, делайте то, что приведет вас в жизнь вечную" [42, 167-169].

Созвучную мысль высказывал Николай Иванович Новиков в письме Карамзину: "Познание себя начинать следует от познания и исправления своих нравственных действий".

В работе "Философия свободы" Николай Бердяев пишет о причинах того, почему люди, плененные мирской жизнью, чуждаются веры. "В вере, в обличении невидимых вещей, в волевом избрании иных миров есть риск и опасность. В дерзновении веры человек как бы бросается в пропасть, рискует или сломать себе голову или все приобрести… В отсутствии гарантий, в отсутствии доказательного принуждения - опасность веры и в этом же пленительность и подвиг веры… Акт веры есть акт свободной любви, не ведающей доказательств, гарантий, принуждений" [43, 45]. Неверие же рационально, оно все проверяет, оно кажется безопасным. Человек неверующий думает: не стоит верить в то, что не доказано, из-за этого можно упустить реальные удовольствия и блага земной жизни. Такие рассуждения свойственны не столько примитивным людям, сколько интеллектуалам. Именно они насаждают в обществе дух неверия. Об этом Новиков писал: "Материализм есть любимая и главнейшая наука вольнодумцев - в нем они находят убежище всем своим удовольствиям. Ибо если душа материальна и гибнуща, то по смерти нет и ответа. Чем более учение сие льстит их желаниям, чтобы не быть вечными, тем более украсили они оное вероятнейшими основаниями".

Итак, неверие, с одной стороны, зиждется на похотях тела, а с другой,- на животном же инстинкте самосохранения. Но делают ли материалисты свою жизнь и жизнь тех, кто верит им, а не Богу, безопасной? Не подобны ли они страусам, зарывающим голову в песок, чтобы не видеть опасности? Если наша жизнь не кончается этим физическим существованием и если наша дальнейшая судьба зависит от того, как мы проживем свою земную жизнь, которая является испытанием для нашей души, что утверждается во всех религиях, то гораздо большая опасность заключается в неверии. "Ибо сказано: "погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну" Где мудрец? Где книжник? Где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо, когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих" /1Кор. 2:19-21/. "Если же закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых Бог века сего ослепил умы…" /2Кор. 4:3-4/.

Поэтому Христос говорит: "Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо все, что в мире похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего). И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает во век" /1Ин. 2:15-17/.

Закон борьбы за существование присущ дикой природе и, возможно, способствует ее совершенствованию. Но в свете христианской веры он является злом и, будучи перенесенным в человеческое общество, ведет его к деградации и гибели. Мы знаем, что физически несовершенные виды жизни, такие например, как динозавры, подвержены вымиранию. Но уверены, что человеческое общество застраховано от этого. А напрасно, судя по Апокалипсису, для такого благодушия у нас нет оснований.

Бердяев в книге "Смысл истории" говорит по этому поводу: "Христианская философия истории, по существу, не может быть не апокалиптической, потому что в малом евангельском Апокалипсисе и в большом Апокалипсисе - откровении св. Иоанна, даны символы сокровенных судеб истории. Апокалиптические пророчества обращены к завершению истории, и Апокалипсис есть прикровенное откровение о всеразрешающем конце истории.

В апокалиптическом свете метафизика истории раскрывает двойственность грядущего, раскрывает нарастание в нем как положительных христианских сил, которое должно завершиться явлением Христа Грядущего, так и отрицательных антихристианских сил, которое должно завершиться явлением антихриста.

Антихрист есть проблема метафизики истории. Антихрист есть явление не того старого зла, которое унаследовано от первоначальных стадий человеческой истории, а нового зла, зла грядущего века, которое будет более страшным, чем зло прошлого. В грядущем предстоит небывалая борьба добра и зла, Бога и дьявола, света и тьмы. Смысл истории заключается в раскрытии этих противоположных начал, в их противоборстве и в окончательном трагическом столкновении одного и другого начала. Антихристово начало будет задерживать человечество в этом дурном времени и закрепощать, порабощать его "миру сему" этому ограниченному плану бытия.

Но Апокалипсис должно истолковывать символически и имманентно. Таким образом, для христианской философии истории совершенно не страшно и совершенно не ведет к отрицанию внутреннего смысла истории то, что в грядущем будет нарастать не только добро, но и зло, не только начала христианские, но и начала антихристианские, потому что христианские пророчества именно об этом и говорят. Это лишь подтверждает подлинность христианских пророчеств о завершении истории. Такая относительно пессимистическая метафизика истории разрывает с иллюзиями, связанными с обоготворением будущего, низвергает идею прогресса, но укрепляет надежду и упование на разрешение всей муки истории в перспективе вечности, в перспективе вечной действительности. И эта пессимистическая метафизика истории более оптимистична в последнем и глубоком смысле слова, чем безотрадное и смертоносное для всего живого оптимистическое учение о прогрессе" [33, 159-161].

Приложение